“蘭亭諸子”是中國(guó)書(shū)法界權(quán)威主流媒體《書(shū)法報(bào)》面向20多個(gè)國(guó)家海選出當(dāng)代頗有影響力和創(chuàng)作實(shí)力的代表書(shū)法家。此海選活動(dòng)是在公正、公開(kāi)、公平下全免費(fèi)進(jìn)行的，在書(shū)壇影響甚大。郭繼明書(shū)法被推薦到“蘭亭諸子榜”，這是迄今推出的第二位重慶籍書(shū)法家，也是重慶高校唯一書(shū)家，在推薦榜中刊出郭繼明代表性書(shū)體有楷書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)、行草書(shū)、草書(shū)及相關(guān)的學(xué)術(shù)主張。
這是郭教授書(shū)法繼參加“中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)海選入名家系統(tǒng)工程展覽”之后的又一實(shí)力展現(xiàn)。
媒體刊出的信息如下：
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簡(jiǎn)?介
郭繼明，重慶市開(kāi)縣人?，F(xiàn)為重慶師范大學(xué)書(shū)法研究所所長(zhǎng)兼重慶工商大學(xué)客座教授。系北京大學(xué)高級(jí)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、重慶市書(shū)法研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
???《郭繼明書(shū)法作品集》被德國(guó)、韓國(guó)、香港等大學(xué)圖書(shū)館收藏。編著《書(shū)法審美與當(dāng)代實(shí)踐》及多部書(shū)法教材,在書(shū)法專(zhuān)業(yè)雜志上發(fā)表多篇學(xué)術(shù)論文，其中《和諧論》獲得中國(guó)書(shū)協(xié)優(yōu)秀論文獎(jiǎng)。書(shū)法作品曾八次入展中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦的展賽并獲獎(jiǎng)。
2007年由北京大學(xué)書(shū)法研究所、重慶市人民政府駐京辦、重慶師范大學(xué)主辦“走進(jìn)經(jīng)典——郭繼明書(shū)法展”。
2008年入中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦的名家系統(tǒng)工程展。
2009年獲重慶市政府文藝獎(jiǎng)·書(shū)法獎(jiǎng)。
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相關(guān)的學(xué)術(shù)美文如下：
《書(shū)法報(bào)》2010年第六期25版：
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自由精神在書(shū)法教學(xué)中的闡釋
■郭繼明
自由精神是什么？首先是精神的自由，也就是說(shuō)書(shū)法家在創(chuàng)作時(shí)精神是自由的、松弛的，書(shū)法家用自己的智慧構(gòu)建書(shū)法作品的大體輪廓，通過(guò)什么樣的風(fēng)格、以什么樣的技法、表達(dá)什么樣境界是自由的，除了精神自由外，創(chuàng)作技法和書(shū)法境界是自由的。自由精神常和獨(dú)立人格相提并論，構(gòu)成辯證統(tǒng)一的精神追求。
無(wú)論是莊子的“逍遙”，還是錢(qián)起描述懷素書(shū)法的“醉里得真如”，都與“自由”的理念相通?！蹲詳⑻繁磉_(dá)的懷素的心靈自由是今人望塵莫及的，書(shū)法杰作所反映的中國(guó)人的心靈自由達(dá)到的高妙在很大程度上被忽視了，所以中國(guó)人的遠(yuǎn)古的自由精神在書(shū)法里可以尋覓到。
杜甫贊美張旭時(shí)有詩(shī)句“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”。仔細(xì)想想，這云煙是有形的但不可稱(chēng)量，其實(shí)云煙呈現(xiàn)給我們的是一種變幻無(wú)窮的自由自在的物質(zhì)存在。難怪當(dāng)代書(shū)家周祥林觀(guān)看馬世曉先生書(shū)法時(shí)說(shuō)：“第一個(gè)感覺(jué)是自由?！?/p>
書(shū)法的自然性中體現(xiàn)著自由精神。趙本山在總結(jié)2008年春晚小品時(shí)說(shuō)了一句耐人尋味的話(huà)“表演的最高境界是進(jìn)入一種自由的狀態(tài)”。書(shū)法的最高境界都是自由狀態(tài)下的發(fā)揮，沒(méi)有自由就顯得刻板，缺失個(gè)性，當(dāng)然也就缺乏自在。魯迅先生說(shuō)：“我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)是東方的明珠瑰寶，它不是詩(shī)卻有詩(shī)的韻味，它不是畫(huà)卻有畫(huà)的美感，它不是舞卻有舞的節(jié)奏，它不是歌卻有歌的旋律?！边@韻味、這美感、這節(jié)奏都是貫穿在自由流動(dòng)的線(xiàn)形之中的。
周作人先生寫(xiě)字如他寫(xiě)散文“不喜歡風(fēng)月香奩的情感和馳騁才華的作法”（張中行語(yǔ)），總是樸拙﹑率直﹑簡(jiǎn)淡﹑自由，正像他自己談寫(xiě)文章一樣，說(shuō)文章要有簡(jiǎn)單味和澀味才能耐讀。他的書(shū)法確能于簡(jiǎn)樸之中寓生澀之趣，表達(dá)平淡、清冷的自由精神。所以學(xué)者書(shū)法的表達(dá)具有相當(dāng)?shù)男撵`自由性。書(shū)法作品的成功意義就在于它充分顯示了人類(lèi)心靈獨(dú)特的精神自由。書(shū)法是具有高度抽象化的自由精神流露的痕跡。以“抽象的形象”反映心靈自由的方式在西方藝術(shù)的古典時(shí)代極為稀缺，西方只是到了近現(xiàn)代才在他們的抽象藝術(shù)中略為體現(xiàn)，最直觀(guān)地表現(xiàn)中國(guó)人自由精神的藝術(shù)是中國(guó)書(shū)法。
當(dāng)代書(shū)壇，雖然眾芳爭(zhēng)妍，群峰競(jìng)高，但回歸于樸素的生命沖動(dòng)和無(wú)我的純真狀態(tài)，用自然的書(shū)寫(xiě)方式，創(chuàng)造自在意境是每個(gè)書(shū)法藝術(shù)家的畢生追求，它是一個(gè)不斷掙脫舊模式，既成新貌的過(guò)程。在當(dāng)代，中國(guó)書(shū)法審美價(jià)值的核心內(nèi)容與最高要求，仍是對(duì)“自然美”的創(chuàng)造與展示。書(shū)法藝術(shù)集中地體現(xiàn)了自然美、人性美、人生美。我們崇尚書(shū)法的自然性，一個(gè)喜歡書(shū)法自由性的書(shū)法家，一個(gè)懂得書(shū)法自然性的大學(xué)生，心靈怎么會(huì)長(zhǎng)皺紋呢？
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推出的書(shū)法作品如下：
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